《论语》中孔子"吾与点也"是一种隐喻，《庄子》中庄周梦蝶也是寓意深长的隐喻。
它们遍布于《庄子》内外篇。这一点，《孟子》有类于《论语》。
楚王使大夫二人往先焉，曰："愿以境内累矣。如《列子·杨朱篇》晏平促问养生于管夷吾，《庄子·盗跖篇》孔子与柳下季为友……托事者，以时事为主，设为古人之事以譬喻之，不必古人真有此事也。《徐无鬼》："庄子曰：'射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？'（对惠施）。《孟子》的雄辩充满论证的力量，而庄子的不经之言则有奇幻的效果。其余13章，均为有角色的故事。
庄子在《庄子》中所占的篇幅，其实没有孔子占的多。[3] 以下凡引《庄子》文字，只在正文中夹注篇名，以节省篇幅。在北京大学师生座谈会上，总书记对儒家经典语句信手拈来、如数家珍。
其中，家庭是联系过去、现在和未来，使其成为一个社会结构的第一环节。2008年，第一届世界儒学大会在中国孔子研究院隆重开幕;中国社会科学院举行首届国学研究论坛。全国首届省级以上儒学团体会长联席会议在杭州召开。首届全球中华文化经典诵读大会在香港举行，儿童读经活动成为时尚。
星云大师将人间佛教的理念定义为，人间佛教主要是倡导生活的佛教，以促进人际间的和谐，带来社会的公平，达到世界的相互尊重包容，让所有人都能幸福安乐地生活为目标。2007年，教育部所属中国国学文化艺术中心成立。
同样的道理，儒学传播要想在多元化的观念市场中赢得应有份额，就必须遵守现代传播规律，把抓住和保持受众作为发展和壮大儒学受众的关键环节。这次讲话打通了中华文化与中国特色社会主义的关系。重申毛泽东同志的经典论述，指出我们是马克思主义的历史唯物主义者，要总结和承继从孔夫子到孙中山这份珍贵的遗产。1987年，儒学国际学术讨论会、朱子学国际学术会议、王阳明心学讨论会，分别在曲阜、厦门、贵阳召开。
民间公益国学教育机构一耽学堂在北京创立。从某种意义上讲，儒家的全部事业就是新民事业、儒化工程，其梦想是要把天下的男人都教化成谦谦君子，把天下的女人都教化成大家闺秀。四川省把中华经典诵读活动纳入文明城市、文明村镇、文明单位和未成年人思想道德建设考核测评。讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础。
这就需要我们的专家学者反求诸己，名师讲座可能抓住在校的大学生，但难以吸引尚不知儒学与己何干的普通百姓。讲清楚中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。
自上世纪70年代以来，在海峡两岸先后涌现出两大人文思潮，即以人间佛教为标志的台湾佛教兴盛运动，和以国学热为标志的大陆儒学复兴活动。星云大师强调，人间佛教要与生活结合，要利益大众，要能给人受用，为维护社会秩序、净化社会人心、改善社会风气、端正人生行为尽到社会责任。
曲阜市举办新中国建国以来第一次孔子诞辰公祭活动。讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。简而言之，人间佛教就是佛说的、人要的、净化的、善美的，凡是有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。五是在传播层面着力多元化。其三，在社会层面，需要正确引导、充分发挥相关社团组织、民间文化机构在传承和弘扬中华优秀传统文化和传统美德中的作用。本文拟在综述台湾人间佛教基本经验及大陆儒学复苏进程的基础上，就如何推进大陆儒学世俗面向的若干问题做一探讨。
清华大学国学研究院成立。启示2.人间佛教的成功在于，将原本难学难解的经典佛教，变成了一听就懂的通俗佛教。
当下中国社会最突出的问题是精神的混乱和迷茫。应切实改变曲高和寡的经院式授课方式，要有受众可能是儒盲的底线思维，善于用浅显易懂的语言、寓教于乐的方式，讲好甚至连街道老大妈们都能听懂的儒学课程。
允许开办民间传统文化培训机构，支持举办以弘扬中华文化和地方特色文化为主题的各种社会公益活动。为此，儒学叙事要简约化：在五分钟拿下传播话语权。
当男人都成为谦谦君子，女人都成为大家闺秀的时候，家国天下政通人和就在其中了。1986年，由中国孔子基金会主办的国际性中文学术期刊《孔子研究》创刊。重点倡导重建仁义礼智信、温良恭俭让的社会氛围，最大程度地消除社会戾气。一种价值观念要想被受众所接受，首先要通俗易懂。
于丹在央视百家讲坛开讲论语心得。这两个看似不相干的社会文化事象，实际上有着一定的的内在呼应和联系。
也许我们有的专家学者没有时间和精力，或者不愿意放下身段去作儒学扫盲工作，但拓展儒学市场的现实，既需要能在各种高端论坛上侃侃而谈的学界精英，更需要能在大众场合娓娓道来讲好老大妈儒学的通俗高手，因为就对当下社会人生的影响和作用而言，后者的意义和价值决不在前者之下。由法鼓山创办人圣严法师积极倡导以健康、快乐、平安的身心，照顾自己、照顾社会、照顾大自然，使得你、我、他人，都能健康、快乐、平安地生活在同一个环境之中的心灵环保思想，更是为越来越迷失于物欲与感官享受和追求的现代人，提供了安顿安心、继续前行的指南。
2002年，来自包括台湾、香港在内的中国19个地区的2000多名华人，在中国孔子研究院隆重举行首届华人中华文化经典诵读友谊赛。在家庭里，孩子从父母那里获得他第一批词汇和最一般的道德标准，孩子通过吸收传统而具备了人的特征。
现代社会的生活工作节奏日益加快,人们获取资讯的方式空前便捷，对古今中外各种观点、学说的取舍权，完全掌握在时间就是金钱、就是生命的受众手中。先秦精神一如飘零的花果，惨淡，在父子、师徒间艰难地传承。星云大师一开始就对怎样做个佛光人提出明确要求，强调佛光人要有宗教情操、有因果观念、有惭耻美德、有容人雅量。只有讲好了五分钟儒学，你才有可能争取到下一个讲一小时儒学、二小时儒学和N小时儒学的机会，才有可能让对方坐下来听你的折子戏，并期待且听下回分解。
星云大师的一生，改革了佛教、改善了人心、改变了世界。虽然不时有人苦心倡导并力行进校园、进企业、进机关、进社区、进军营的点对面传播模式，但儒学与大众的联系界面仍处于华而不实的状态。
为此，儒学阐释要通俗化：让街道老大妈都能听得懂。当代美国著名社会学家爱德华·希尔斯在《论传统》一书中指出，家庭、教会和教派、教育机构、国家、党派和法律秩序，在传统延续中具有不可或缺的作用。
借鉴新加坡和韩国的经验，组织编写适合我国社会的儒家伦理道德教育教材，并纳入党校、行政学院和干部培训学校主体课程，纳入公务员公开招聘考试科目，纳入从幼儿园到大学的教育体制。习总书记有关中华文化的一系列新思想、新论断，是自五四以来，党和国家最高领导人对中华文化定位和作用的最新表述、最高概括。